古代教育类书籍

学会长大

回答数：1 2024-05-31 11:01:03

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当孩子来到这个世界，一切对他来说都是新鲜的，都是好奇的，同时也是没有规则的，作为家长有教育他们做人的职责，但谁也没做过父母，在教育孩子问题上，都是边教育边学习。那么有没有一些书籍作为参考呢？

古代教育类书籍：

01.《三字经》：蒙学之冠

宋·王应麟编写，后人又加以修订。

古人云：读《三字经》以习见闻。

全文共一千多字，三字一句，四句一组，句句押韵，极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》是中国古代最着名的蒙学教材，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。

02.《百家姓》：便于日用

北宋初年杭州的一个书生编纂。

将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆。

《百家姓》以百家为名，原收集姓氏411个，后增补到504个。其中，单姓444个，复姓60个。

古人云：读《百家姓》以便日用。

儿童记下这几百个姓氏，比背诵“大狗叫，小狗跳”之类的儿歌，实用价值要大。

03.《千字文》：文采斐然

南北朝时，梁·周兴嗣编写。

《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《三字经》和宋代编写的《百家姓》还早。

古人云：读《千字文》以明义理。

《千字文》文笔优美，辞藻华丽，句句押韵，朗朗上口，而且涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。可谓是启蒙和教育儿童的最佳读物，一部生动优秀的小百科。

04.《千家诗》：包罗万象

《千家诗》是明清时流行的带有启蒙性质的格律诗选本，大体上按春夏秋冬四季的顺序编排诗作，所选的诗基本上是近体诗，包括律诗和绝句。

全书虽然只选了226首诗，却包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人学士，下至僧人、牧 童、无名氏，甚至还有少量女子的作品。

所选作品的题材也很广泛，写景状物，咏物言志；赠友送别，吊古伤今；题画咏史，应酬唱和等等，基本上反映了社会生活的各个方面。

05.《声律启蒙》：写诗训练

清·车万育编写。

全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。

06.《笠翁对韵》：易于记诵

明末清初李渔编写。

“笠翁”是李渔的号，书的编排方式和《声律启蒙》相同。

《声律启蒙》《笠翁对韵》都是是教儿童如何写诗、作对子的。

07.《幼学琼林》：读书阶梯

明末程登吉编写，后人又进行了增补。

全书用骈体文写成，非常便于诵读、记忆，内容主要是介绍成语典故，非常广博，所以有这样一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书。”

书中有许多格言警句，至今仍然传诵不绝。

08.《增广贤文》：世态人情

编写于明代，清·周希陶又进行了重新编订。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包，而又语句通顺易懂，但是核心还是讲人生哲学、处世之道。

09.《龙文鞭影》：典故大全

明·萧良编写，杨臣诤增补修订。

全书都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故；逐联押韵，全书按韵编排。

内容主要来自“二十四史”中的人物典故，辑录了历史上许多着名人物的轶闻趣事。

全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

10.《名物蒙求》：常识教育

宋·方逢辰编写。

《名物蒙求》是用来给儿童初学识字及掌握一般常识的读物，用四字的句式编写出一些基本的自然知识与当时的日常社会知识。

在自然方面讲述了天地、四时、风云、动植物、器具、田园、房舍等，可以使儿童认识事物和理解一些自然现象，有其一定的科学教育意义。

11.《性理字训》：引导思考

宋·程若庸编写。

内容分为造化、性情、学力、善恶、成德、治道六门，每门有若干条字训，共计183条。

每条字训都是以四言句式予以简要的阐释，如“一气昂然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气”“身备万善，不学而能，是曰良能”等等。

《性理字训》实质是理学的启蒙书。

12.《史学提要》：历史启蒙

宋·黄继善编写。

《史学提要》是一本简要而系统的历史启蒙读物，用四言的句式编写出一部从上古开始，一直到北宋末的简要通史。

《史学提要》仅用136个字就把鲁国400多年间的大事，全都扼要系统地写出来，它的优点是简要而明晰。

13.《历代蒙求》：历史大纲

元·陈栎编写。

《历代蒙求》沿用传统的四字句编写自上古至元代末期的历史，比黄继善的《史学提要》更为简要，全书只用了944个字，如写五胡十六国仅用了24个字：“自晋中微，群胡云扰。五凉四燕，三秦二赵，一夏一蜀，纷纷僭窃。”以一、二、三、四、五标明了十六国，很便于记诵。

14.《五字鉴》：鉴古鉴今

明·李廷机编写。

《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物，大略是以五言诗句的韵文形式，按时代顺序将我国上自远古传说，下至元明的社会历史，进行了简单扼要的总述和概括。

可以说这是一部专述我国社会政治历史发展的蒙学读物。全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，深受人们喜爱，并成为蒙馆中与《三字经》《增广贤文》《幼学琼林》并列的蒙学读物。

15.《小学韵语》：大儒名作

清·罗泽南编写。

罗泽南是湘军鼻祖、统帅、悍将。他以自己的湘勇为基石，协同乡党曾国藩创建了威名远扬的晚清湘军。

罗泽南同时也是晚清最着名的教育家，他认为当时流行的朱熹、刘子澄编的《小学》一书极有价值，但是里面的语句或长或短，参差不齐，不易记诵，不便儿童学习，因此他把这书重编为韵语，定名为《小学韵语》。

《小学韵语》成了晚清最着名的童蒙读物，也是民国时期最流行的学童启蒙教材。

古代教育孩子的方法：

1. 当众不责骂孩子

有的家长都会避免这样的情况的，但是在公众场合的时候孩子实在太皮了，父母忍了很久才开始当众吵孩子的，但是这样当着这么多人的面前吵孩子，会伤到孩子的自尊心，如果经常是这样孩子心理面就有阴影，不在喜欢出去和人接触，就会形成自闭的情况。

解决方法：父母可以把孩子领到一个安静的地方，然后给孩子说道理，告诉孩子这样做的对错，让孩子自己意识到自己的错误，慢慢的去改正，这样孩子以后就知道怎么做了。

2. 孩子认错就不要责备

可能孩子小的原因，孩子做错事情都是喜欢把责任推脱给别人，但是这也是家长的过错，因为你的教育没有到位，如果孩子犯错你先找原因以后再责备孩子，那么孩子就不会找各种原因推卸责任了，所以孩子犯错首先不要出现就是责备，要先给孩子找原因之后在教育孩子。

解决方法：家长要教育孩子知错就改，不要要犯错了还在推卸责任，家长也不要孩子一犯错，家长就开始责备孩子，要给孩子讲对错的原因，引导孩子自己说出原因。

3. 吃饭时不责备孩子

有的家长是急性子，在吃饭的时候孩子犯错就开始吵了，但是他们往往忘记了，孩子在吃饭的时候挨吵，对孩子的心情和食欲都是会造成影响的，长时间下去孩子就会抗拒吃饭，因为到吃饭的时候就会想起挨吵。

解决方法：家长可以在吃饭的时候，说一下今天孩子做的好的地方给与表扬，做的不好的就带过就可以，不要长篇大论的说就可以，这样孩子就会把自己做的好的继续保持下去了。

4. 孩子伤心的时候不责备

有的时候可能是孩子的错误，但是孩子也会委屈的去哭闹，这个时候家长不要去责备孩子，因为孩子哭也可能是不想家长吵他，家长更不要拿着孩子哭闹的事情去吵孩子，如果在孩子哭闹时候吵孩子，孩子就会出现情绪低落、自卑，经常孩子就会抵触很多的事物。

解决方法：孩子在哭的时候，家长要当好一个听众，用心的去听孩子的哭诉，不管对错，等到孩子情绪平稳了，再去教育孩子的对错，这样变相的教育了孩子，也没有给孩子留下什么不好的影响。

教育孩子的5个国学经典故事：

1、孟母择邻

孟子，名轲，是战国时期着名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲承担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他，曾经三次搬家。

起先，他家住在一座山下，山上有很多坟墓，他便经常学着上坟人的样子，又烧纸又跪拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的邻居是个屠户，孟轲又学着吆喝卖肉。孟母十分担心，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他每天听到的是读书声和先生的教导，学堂里琅琅的书声吸引了孟轲，他渐渐地学着念起书来。孟母终于满意了。

在孟母的努力下，孟轲终于找到了一个良好的学习环境。后来，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为“亚圣”。

智慧小语：“近朱者赤，近墨者黑”。与什么样的人相处，常常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》中说：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”意思是说：亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

2、三人行必有我师

大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。

有一次，孔子和学生们正在赶路，忽然一个小孩子拦住了他们的去路。

原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。

孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”

孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想，可孩子不这样想啊。我倡导礼仪，没想到让孩子给问住了。

孔子十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”

智慧小语：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《论语》。要求人要谦虚好学，努力学习别人的优点，完善自己，取人之长补己之短！《弟子规》中说：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”意思是说：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方应当自我惕励奋发图强。若能诚心诚意地依止一切高尚人士，于知识渊博的学者前常常询问请教，交结忠厚、重义气的人，就能常时感受安乐。

3、一诺千金

西汉初年有一个叫季布的人，他特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）”。

后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。

有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久，刘邦还任命他做了河东太守。

智慧小语：信用既是无形的力量，也是无形的财富。失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。重义之人坚守诺言，答应别人的事，出生入死也要承办。结交朋友应结交善友，若接触的是古道热肠，正义凛然的道友，自然会在无形中使自己的品格、智慧、大悲都得以增长。

4、不为良相，便为良医

宋朝宰相范仲淹，字希文，苏州吴县人。他出生的第二年，父亲就不幸逝世了。

范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓（qiǎngbǎo）中的仲淹改嫁山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。

范仲淹从小读书就十分刻苦，一心想要济世救人。他读书的时候，白天晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感到昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，范仲淹领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”

算命先生说：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”

范仲淹有点不好意思地说：“那你看我可不可以当医生？”

算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。

范仲淹回答说：“唯有良医和良相可以救人。”

算命先生说：“你有这颗存心，真良相也。”

智慧小语：《入行论》中云：“吾当离安乐，甘代他人苦，彼虽犯众过，欣然吾顶替。”以及“舍自尽施他，爱他如爱己……”此等诸行，表面看来近似损己利他，实际却是真实的利己。在将自己所喜爱之事与物无私地奉献以后，自己不一定会感受衰损。因果不虚，如是因必有如是果，在积累善业资粮的同时，于圣境处将得到相应的加持，于布施对境，凡受益之人皆会感恩戴德，竭力图报，大力帮助和承侍，如是便能顺利地办成自己心中所欲之事。

5、晏子的车夫

《史记》有个故事说，齐国的宰相晏子有一个车夫，这个车夫相貌堂堂、身材魁梧，整天给宰相驾车很风光。晏子的个子矮矮的，相貌也不是那么出众，天天坐在后面的车棚里，谁也看不见，而那个车夫始终坐在前面，觉得自己很了不起，所以非常傲慢。

有一天车夫回家，看见夫人收拾东西要回娘家。他很疑惑地问为什么，夫人说：“我觉得和你在一起特别丢人，很耻辱！”“我现在给齐宰相‘开车’，你不觉得光荣吗？”“你一点学问都没有，却傲气冲天、趾高气扬，宰相有那么好的修养和学问，但一点也不炫耀自己。令人遗憾的是，你整天跟那么好的人在一起，却越来越傲慢，根本得不到任何学问和功德。”

后来晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我就应该给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫。

智慧小语：如果只求自己高高在上，凌驾于他人，那么来世一定会变成卑劣之人，甚至堕落恶趣。反之，假如将高位让于他人，自己情愿居于卑位，那么，乃至生生世世都会在人天善趣中备受恭敬。每个人的业力不同，才华、智慧、财产、能力等方面，可能有高低之别，但自己应该谦虚恭敬地看待别人。